Концепции политического образования в идеологических и дискурсивных практиках Западной Европы


Глава 2 КОНЦЕПЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ



Философия
страница6/11
Дата30.12.2018
Размер1.24 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Глава 2

КОНЦЕПЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ

2.1 Концепции политического образования в либеральном дискурсе

Иммануил Кант писал в «Идее всемирной истории в гражданском плане»1 1784 года, что все способности любого существа предназначены для целесообразного развития. Цель истории – достижение всеобщего правового гражданского общества, в котором при максимальной свободе, скованной достаточными законами и принуждением, полностью раскроются человеческие способности, что может произойти только в роде, а не в индивиде, за короткий срок жизни которого разум не успеет развиться. Чтобы всё, превосходящее природные потребности и инстинкты, человечество произвело само, природа дала ему разум и свободную волю. Средство развития задатков – их антагонизм (потребностей в общении и уединении), который движет общество от дикости к культуре. Поскольку люди склонны обходить законы и злоупотреблять своей свободой, то за их соблюдением должны следить власти, которые, вне зависимости от своей численности, также будучи людьми, станут злоупотреблять свободой. Эта проблема решается позднее остальных, когда имеются большой общественный опыт, знания по государственному устройству и добрая воля по его установлению. В международных отношениях царит полная свобода, ведущая к злоупотреблениям и войнам, которые побуждают в конце концов создать глобальный союз народов. Современные общества должны долго совершенствовать себя и воспитывать своих граждан в морально добром образе мыслей. Культурное соперничество государств уже необратимо, гражданские свободы стали таким условием благосостояния государства, нарушение которого снизит его конкурентоспособность на международной арене, ограничения личности снимаются, распространяется просвещение и образовательные учреждения, государственное устройство улучшается, войны разрешаются путём третейского суда другими государствами (правда, нелегитимного). Попытки написать историю на основе этого принципа помогут его осуществлению.

В «Споре факультетов»1 1798 года Кант рассматривает деление правительством в соответствии с иерархией своих целей (вечное, гражданское и физическое благополучие граждан) университетских факультетов на высшие (теологический, юридический, медицинский (по возрастанию значимости). В них преподаются интересные правительству вне зависимости от степени их публичности и формализованности учения, среди которых оно может утверждать и запрещать преподавать какие-то из них) и низший (философский, обсуждение распоряжений, касающихся интересов науки и истины, может проверять на истинность все учения). Высшие факультеты подкрепляют правительственные распоряжения печатным словом. Они не используют в своей деятельности разум. Факультеты спорят между собой как учёные по поводу влияния на народ, который будет оказывать им поддержку.

Джордж Стюарт Милль в «Размышлениях о представительном правлении»2 делил функции правительства на две группы – воспитание граждан (увеличение положительных качеств населения, усовершенствование умов, нравственности и практической деятельности) и решение общественных проблем с учётом уровня образования населения. Средства, применяемые для первой цели, ещё разнообразнее, чем для второй, и больше зависят от уровня развития общества. Народы, находящиеся на ранних стадиях цивилизации, страдают от рабского духа, неумения ограничивать дурные желания и соблюдать связанные со свободой обязательства и отсутствия привычки к труду, что исправляется историческим развитием или влиянием более высоких культур. Для продвижения подвластного народа по лестнице цивилизации правительство должно иметь неограниченные полномочия, но методы поддержания повиновения не должны увеличивать меры рабского духа. Представительное правление возможно только, когда народ согласен и способен принять его, сохранять его с необходимыми для поддержания институтами и нормами и выполнять соответствующие обязательства. Также препятствием к его принятию служит необходимость для данного общества научиться под тиранической власти повиновению, объединиться в один народ и переболеть слепой покорностью деспотической власти, которая исчерпает народное терпение своими требованиями и преступлениями. Отсутствие желаний хуже их неправильной направленности. Для духовного развития народа необходим максимальный простор общественной деятельности, заключающийся в широком распространении избирательного права и участии в судебных и административных делах через участие в соответствующих органах и гласность. Милль приписывает беспрецедентный уровень просвещения афинян, которому, по его мнению, препятствовали недостатки общественного устройства и нравственных идей, их участию в политике, и уподобляет этому английское участие граждан в судах присяжных и приходских должностях. Участие в общественных делах благотворно воздействует на умственные способности человека, тренируя его в непривычной сфере деятельности, в окружении более умных и нравственных людей, что расширяет его мировоззрение и побуждает читать книги. Они укрепляют его нравственность, обучая его действовать по принципам общего блага, абстрагируясь от симпатий, и создавая идентичность члена того общества, которому он служит, и навыки применения закона. Поэтому участие народа в правлении должно быть максимальным возможным в условиях его развития.



Милль выделяет 2 главных недостатка форм правления – низкий умственный уровень правления и господство интересов, противоречащих общему благу. Самый высокий умственный уровень управляющих достигается в бюрократиях, где правят профессиональные правители, достигшие своих постов благодаря воспитанию и способностям, а управленческий опыт передаётся с меньшими потерями. В демократиях и наследственных аристократиях этот параметр одинаков, но последние меньше руководствуются общественным благом и меньше способствуют деятельности блестящих управленческих талантов. Поэтому дальше Милль сравнивает только демократию и бюрократию. Недостаток бюрократии – рутинизация, когда механическое следование корпоративному духу и заученным шаблонам препятствует индивидуальной инициативе, недостаток демократии – нехватка управленческого опыта и знаний. Хотя Милль выступает против ограничений избирательного права для тех или иных социальных групп, но он предлагает исключить из числа избирателей неграмотных (проверка грамотности и знания арифметических правил на избирательных участках), не платящих налоги и банкротов. В идеале, образовательный избирательный ценз должен был бы касаться азов политики и истории, но такие знания массово распространены только на севере США, проверять их трудно, а отказывать неугодным категориям населения в праве голоса под этим предлогом будет легко. Чтобы более умный человек не был уравнен в своем влиянии на политику с малообразованным, что приведёт к перевесу более многочисленных последних, Милль предлагает давать первым право на несколько голосов, которое существовало на приходском уровне в отношении богатых, человеку с умственным превосходством. Если бы существовала релевантная система общенациональных свободных экзаменов, в которых могли бы участвовать представители любого общественного класса, то данное право можно было бы распределять согласно её результатам. В имеющихся условиях данное право надо давать представителям тех профессий, для которых необходим высокий уровень образования (управленцы, бизнесмены, представители свободных искусств), людям, сдавшим оксфордские экзамены среднего класса и аналогичные им в других университетах. Оно может существовать в форме права голосовать в двух избирательных округах. При этом надо следить за тем, чтобы данное право не дало тому классу, которому оно по преимуществу принадлежит, перевеса над остальной частью общества. Конституция должна провозглашать первенство разума перед невежеством, иначе необразованные властители не будут верить в силу разума и будут действовать произвольно. Дарование права голоса женщинам воспитает в них интерес к политике и самостоятельность суждений. Экзамены на должность должны делиться на два этапа – отсев невежд и конкурс на место. Вопросы должны быть разносторонними и давать возможность продемонстрировать общее образование и широту кругозора. Местное представительство, в котором редко участвуют представители высших классов, является главным способом политического образования низших классов. Там избранные в представители или администраторы граждане обучаются думать, обсуждать и работать во имя интересов общества. Муниципальные советы должны иметь смешанный состав, чтобы представители высшего класса противодействовали сословным интересам фермеров и лавочников, стимулировали их умственное и духовное развитие и учили их своему опыту и высоким идеям. В Англии это было реализовано в форме советов попечителей, состоящих на две трети из выборных членов и максимум на треть из мировых судей (крупных землевладельцев). Центральная власть должна помогать муниципалитетам путём контроля и организации коммуникации между ними и с собой, чтобы предостерегать от ошибок, которые те могут сделать от незнания.

В эссе «О свободе»1 Джон Стюарт Милль также выступает за создание системы всенародных государственных экзаменов, проверяющих только наличие знаний по необходимой или выбранной экзаменуемым теме без проверки его отношения к ней. Казённое воспитание по своей природе склонно к лишению детей индивидуальности и воспитанию привычки повиноваться деспотизму, потому что так удобнее с ними работать. Государство должно только гарантировать возможность каждому ребёнку получить общее образование и воспитание. Демократия отождествляется с образованием.

Одним из критиков образовательной концепции Джона Милля был лорд Джон Дальберг-Актон, консервативный либерал, доказывавший либеральные принципы через религиозно-католическую традицию, видный гладстонианец, считавшийся наряду с де Токвилем одним из главных либеральных мыслителей XIX века. В своей рецензии «Милль о свободе»1, соглашаясь со сформулированной тем доктриной человеческой свободы, он оговаривал, что принуждение в обучении этой доктрине будет успешно только при трёх условиях – оно обращено на людей с несформировавшимся интеллектом, учителя настолько мудры, что представляют истину в наилучшем свете и люди, отвергающие её, маловлиятельны. Западная Европа, где этой совокупности условий нет, переросла принуждение как метод воспитания. Это относится только к светским властям, поскольку принуждение духовной цензуры неотделимо от идеи Христианской Церкви, но не должно использовать мирские методы.

Как отмечается в статье С.В. Фоменко «Предвоенное британское общество в поисках идеала гражданина-демократа»2 в Великобритании перед Второй Мировой войной в ответ на подъём авторитарных и тоталитарных режимов в Европе и появление британских фашистских движений начал ставиться вопрос о более активном продвижении демократических идей. Демократия тогда часто назывались лишь одним из трёх активных социальных экспериментов мира, наряду с фашизмом и коммунизмом. Из-за дурных коннотаций термина «пропаганда» для попыток увлечь население демократическими идеями использовались названия «индоктринация» и «реклама». В 1934 году была создана Ассоциация гражданского образования, целью которого провозглашалось формирование нравственных качеств, необходимых гражданам демократии, путём распространения тех ценностей и философии, на которых она основывается. Президент Эллинистического общества Великобритании Ричард Уинн Ливингстон настаивал на расширении понятия гражданственности с простого выполнения обязанностей гражданина (голосования, уплаты налогов, заседания в суде), которые являются его законным долгом пред государством, к действиям человека, касающимся его сограждан и влияющим на жизнеспособность и благосостояние государства. По его мнению, плохими гражданами оказывались не только изменники, но и лица, не занимающиеся общественными делами, бизнесмены, угнетающие своих работников, трудящиеся, устраивающие забастовки во время войны, продавцы и покупатели на чёрном рынке. В 1944 г. Совет по реформе учебного плана издал работу «Содержание образования», где демократический образ жизни определялся как «соединение греческой любви к свободе, римского сознания долга, христианской любви и братства, средневекового уважения здравого смысла, свойственного XVII в. стремления к практицизму и науке и не в последнюю очередь – той жажды справедливости и социального равенства, что воодушевляла реформаторов XVIII–XIX вв.»1. В числе черт демократа там выделялись критическое мышление, уважение к индивидуальности других, не взирая на расу, социальное положение или убеждение, отношение к ним как к самоцели, а не как к средствам, протест против эксплуатации и жестокого обращения с другими, восприятие попрания человеческого достоинства этих жертв как своего, готовность к поддержке любое политических мер по борьбе с эксплуатацией, даже ценой собственной жизни, готовность пожертвовать собственным комфортом ради заботы о слабых и обучения молодёжи, неловкость от собственных преимуществ перед менее равными, отказ от насилия, вера в человеческий разум и добрую волю. Эти поиски основ гражданственности, по мнению исследовательницы, не только помогли сохранению стабильности британского общества времён Второй Мировой Войны, но и сильно повлияли на моральный кодекс гражданина Евросоюза 1963 года «Гражданское и европейское образование на первом и втором уровнях».

Вывод. Либеральная концепция политического образования основывается на постулате, что люди равны от природы, а воспитание раскрывает их потенциал (Руссо, Кант). Как следствие этого, каждому члену общества должно быть доступно общее образование. Приобщение к общественным делам воспитает ум, нравственность и гражданственность человека, превратив его в гражданина, поэтому надо расширять область его участия в политике.


Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Русский след в романе Айрис Мердок «Послание планете»
11701 -> Утюшева Камилла Камиловна Программы об искусстве на российском телевидении: история и современность выпускная квалификационная работа по направлению «Журналистика»
11701 -> Дипломная работа на тему
11701 -> Цзоу Хуэйли Особенности семантики и функционирования безличных предложений в русском языке на фоне китайского
11701 -> Русские односоставные глагольные предложения: структурно-семантический аспект
11701 -> «Конструирование мобильных приложений для обучения английскому языку как средство повышения мотивации подростков»
11701 -> Социо-культурный контекст русской эмиграции 1917-1939 годов в Италии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©mouroki.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница
Интегрированный урок
Открытый урок
Практическое занятие
Урок

Английский язык
Астрономия
Безопасность
Биология
География
Зарубежная литература
Информатика
Испанский язык
Литература
Математика
Музыка
Немецкий язык
Польский язык
Рисование
Русская литература
Русский язык
Труд
Физика
Физкультура
Философия
Француззский язык
Черчение
Чтение

0 класс
08 класс
1 класс
10 класс
11 класс
12 класс
2 класс
3 класс
4 класс
5 класс
6 класс
7 класс
8 класс
9 класс